دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33564420240121Critique of Henry Corbin's Messianic Thought from the Perspective of the Quran and Hadithsنقد اندیشۀ موعودگرایی هانری کُربَن از منظر قرآن و روایات82917829310.22034/jksl.2023.403953.1221FAسید کریمخوب بین خوش نظراستادیار گروه تفسیر و علوم قرآن دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم0009-0009-6312-5728محمدرضافاضلیدانش آموخته کارشناسی ارشد علوم قرآنی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، دانشکده علوم قرآنی تهران ـ ایرانJournal Article20230629One of the central themes garnering serious attention from Western scholars and thinkers in the realm of Islamic studies is the doctrine of messianism. Henry Corbin stands out as a highly acclaimed scholar who has placed research on the messianic doctrine at the forefront of his Islamic studies. Therefore, delving into his ideas, especially the concept of messianism, holds considerable significance. What warrants particular consideration in the Islamic thought space is the question of how far Corbin has managed to grasp the core and reality of messianic thought from the perspective of the Quran and narrations during his Islamic studies. This paper endeavors, using a descriptive-analytical approach, to examine Corbin's messianic thought and assess the alignment of his views with the teachings of the Quran and narrations. The research findings indicate that Corbin's messianic thought has positive aspects such as employing phenomenological methods in research, focusing on the emergence of Imam Mahdi (AS) as the manifest revealer of the inner dimensions of religion, considering Imam Mahdi (AS) as the manifestation of the essence of God, and challenging the illusions of fraudulent claimants. However, it also reveals negative aspects like neglecting the establishment of justice in the mission of Imam Mahdi (AS), overlooking the responsibilities of the Awaited in the realm of the mission of Imam Mahdi (AS), susceptibility to the theory of the Hurqolya in describing the time and place of Imam Mahdi's (AS) life, and over-reliance on the Khutbat al-Bayan in the discussion of the perfect human. The data collection method employed in this research is library-based.یکی از مهمترین موضوعاتی که مورد اهتمام جدی اندیشمندان و متفکران غربی در فضای مطالعات اسلامی قرار گرفته، اندیشۀ موعودگرایی است. هانری کربن از جمله اندیشمندان پرآوازهای است که پژوهش در مورد دکترین موعودگرایی را در صدر مطالعات اسلامی خود قرار داده است و لذا پرداختن به اندیشههای وی، به ویژه ایدۀ موعودگرایی، اهمیت بسزایی دارد. آنچه توجه به آن در فضای اندیشۀ اسلامی بسیار ضروری مینماید این پرسش است که کُربن در سیر مطالعات اسلامی خویش، به چه میزان توانسته است به کُنه و حقیقت اندیشۀ موعودگرایی از منظر قرآن و روایات راه یابد؟ نوشتار حاضر کوشیده است با استمداد از روش توصیفیتحلیلی، اندیشۀ موعودگرایی کُربن و میزان انطباق دیدگاه وی با آموزههای قرآن و روایات را بررسی کند. نتایج تحقیق نشان میدهد که اندیشۀ موعودگرایی کربن نقاط مثبتی مانند استفاده از روش پدیدارشناسی در پژوهش، توجه به ظهور امام عصر (عج) بهعنوان آشکارکنندۀ زوایای باطنی دین، درنظرگرفتن امام عصر (عج) بهعنوان تجلی ذات خداوند و تقض توهمات مدعیان دروغین و نیز نقاطی منفی ازجمله بیتوجهی به اقامۀ عدل در رسالت امام عصر (عج)، بیتوجهی به وظایف منتظران در حوزۀ رسالت امام عصر (عج)، تأثیرپذیری از نظریۀ عالم هورقلیا در بیان زمان و مکان زندگی امام عصر (عج)، استناد صرف به خطبۀ البیان در بحث انسان کامل دارد. روش گردآوری دادهها در این پژوهش کتابخانهای است.https://qcc.quran.ac.ir/article_178293_1ada7faf229425b786d87f7d9d5d43f2.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-335644202401211The Role of Prophet Moses's (AS) Story in Stabilizing the Heart of the Prophet (PBUH) Based on Surah An-Namlنقش داستان حضرت موسی (ع) بر تثبیت قلب پیامبر (ص) براساس سورۀ نمل305317954010.22034/jksl.2023.365075.1200FAخدیجهاحمدی بیغشاستادیار گروه قرآن و حدیث دانشکده علوم انسانی دانشگاه تربیت مدرس0000-0002-7900-7103زینبتبریزچیدانشجوی کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث دانشگاه تربیت مدرس تهرانJournal Article20230507The Quran, gradually revealed, provided continuous support and reinforcement for the spiritual and emotional well-being of the Prophet (PBUH). According to verse 120 of Surah Hud, narrating the divine stories of prophets in the Quran was a deliberate strategy to fortify the heart of the Prophet (PBUH) and believers. This research aims to explore how the story of Prophet Moses (AS) in Surah An-Naml contributed to stabilizing the heart of the Prophet (PBUH). A descriptive-analytical examination indicates that Allah took the narrative of Moses (AS) in Surah An-Naml to deliver two glad tidings to the Prophet (PBUH) and believers: the first being the support of Allah during the challenging social-economic siege of some believers in the Shi'b Abi Talib and the migration of others to Abyssinia. The second glad tiding anticipated the downfall of the false front and the triumph of truth, symbolizing that although the believers were initially few in number at the start of the Prophet's (PBUH) mission, they would soon replace the disbelievers and polytheists, gaining control over the Arabian Peninsula. This assurance of continuous victory for the believers over the disbelievers throughout history serves as an undeniable sign of the truthfulness of the divine message. The heart of the Prophet (PBUH) and his followers is thereby stabilized, ensuring spiritual strength during the course of the mission and the establishment of a global Islamic society.قرآن کریم کتابی است که با نزول تدریجی آیاتش تقویت و حمایت مستمر قلبی و روحی پیامبر (ص) را به دنبال داشت. براساس آیۀ 120 سورۀ هود، بیان داستانهای قرآنی انبیای الهی در هر مقطع، با هدف تثبیت قلب رسولالله (ص) و مؤمنان طرح شد تا این رویدادهای تاریخی در مسیر رسالت، موجب ایجاد استواری قدمها و نفوذ در دل و جان مخاطبان گردد. این پژوهش درصدد پاسخگویی به این سؤال است که داستان حضرت موسی (ع) در سورۀ نمل چگونه موجب تثبیت قلب پیامبر (ص) شده است. بررسی توصیفیتحلیلی این مسئله حاکی از آن است که خداوند متعال طرح ماجرای موسی (ع) در سورۀ نمل را با هدف دو بشارت به پیامبر (ص) و مؤمنان در پیش گرفت: بشارت نخست به مؤمنان بر یاری خداوند در شرایط طاقتفرسای محاصرۀ اجتماعیاقتصادی عدهای از مؤمنان در شعب ابیطالب و هجرت عدهای دیگر به حبشه؛ بشارت دوم به نابودی جبهۀ باطل و غلبۀ حق، تا بیان دارد که گرچه مؤمنان در ابتدای دعوت پیامبر (ص) جمعیتی اندک بودند، در آیندهای نزدیک جانشین اقوام کافر و مشرک میشوند و حاکمیت و تسلط بر شبهجزیزۀ عربستان را به دست میآورند؛ ازاینرو، با اطمینان به غلبۀ مستمر مؤمنان بر کفار در طول تاریخ، نشانهای غیرقابلانکار بر درستی پیام رسولان الهی مطرح میشود و با تثبیت قلب پیامبر (ص) و پیروان او، استواری و استحکام روحی ایشان را در طی مسیر رسالت و ایجاد جامعۀ اسلامی جهانی فراهم میآورد.https://qcc.quran.ac.ir/article_179540_7208d13cfd28542e223966d1f597fec8.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33564420240121Examining Barriers and Solutions for Enhancing Political Participation in the Quranبررسی موانع و راهکارهای ارتقای مشارکت سیاسی در قرآن547918222910.22034/jksl.2023.405178.1223FAعلیآقاجانیاستادیار، گروه علوم سیاسی، پژوهشگاه حوزه و دانشگاهJournal Article20230709Political participation is regarded as a significant subject within political science and the foundational elements of social and political well-being. It is a complex matter with major obstacles that can either impede its progress or accelerate it. This article posits the question, "What does the Quran say about the barriers to political participation and strategies for its enhancement?" The assumption underlying this inquiry is that there is a potential for conceptualizing contemporary political concepts in the Quran based on thematic interpretation. By exploring the indicators and implications, it can be broadly and specifically understood that the Quran addresses this issue under the mental, cultural, social, political, and economic axes. The primary cultural obstacle is the unfocused and unregulated expansion of the religious domain, constraining active political participation. The main solution for enhancement lies in temperate expansion, avoiding extremes, and refraining from exploiting religious jurisdiction. Aberrant conflicts pose a significant societal obstacle, generating an irregular and tumultuous atmosphere, and a crucial social solution is to focus on conflict resolution mechanisms, such as mediation by unbiased arbitrators. The primary political barrier is tyranny, especially when intertwined with religion, and the key solution is to increase political capacity and promote moderation. The primary economic obstacle is discrimination, and the most crucial economic solution is working towards political participation through economic and social justice.مشارکت سیاسی از مسائل علم سیاست و بنیادهای مهم سلامت اجتماعی و سیاسی قلمداد میشود و امری سهل و ممتنع است که مانعی کلان یا خرد میتواند حرکتش را متوقف کند یا عاملی شتابزا بر سرعتش بیفزاید. فرضیۀ مقاله در پاسخ بدین پرسش که «سخن قرآن دربارۀ موانع مشارکت سیاسی و راهکارهای ارتقای آن چیست؟» این گزاره را مطرح میسازد که بر پایۀ مفروض، امکان ظرفیتسنجی مفاهیم سیاسی امروزین در قرآن مبتنی بر تفسیر موضوعی وجود دارد و با واکاوی دال و مدلولها، میتوان بهطور عام و خاص دریافت که قرآن دراینباره سخن دارد و آن را ذیل محورهای ذهنیفرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی و برپایۀ قاعدۀ جری و تطبیق و نیز الغای خصوصیت اصطیاد نمود. برایناساس، مهمترین مانع ذهنیفرهنگی، بسط بیجهت و بیضابطۀ قلمرو دین است که عرصه را بر مشارکت سیاسی فعال میبندد و راهکار اصلی ارتقا نیز، بسط اعتدالی و بهدور از افراط و تفریط قلمرو دین است. اختلاف و نزاع غیرهنجارمند مهمترین مانع اجتماعی است که فضای نامنتظم و فتنهگون ایجاد میکند و راهکار مهم اجتماعی نیز توجه به مکانیزمهای رفع اختلاف مانند صلح توسط داوران مرضیّالطرفین است. مهمترین مانع سیاسی، استبداد است؛ بهویژه اگر با دین آمیخته شده باشد و مهمترین راهکار، افزایش ظرفیت سیاسی و ترویج مداراست. مهمترین مانع اقتصادی نیز تبعیض است که در مقابل عدالت اقتصادی و اجتماعی میتواند مهمترین راهکار اقتصادی افزایش مشارکت سیاسی باشد.https://qcc.quran.ac.ir/article_182229_6a56497e819920c075e90c527d9d9b82.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33564420240121A Bifocal Examination of Artistic Elements and Anfusi Interpretation in the Story of Moses and Khidr (AS)نگاه دوسویه به جلوههای هنری و تفسیر انفسی داستان موسی و خضر (ع)8011018288910.22034/jksl.2023.405397.1224FAزهراخلیلیاندانش آموخته مقطع کارشناسی ارشد علوم قرآنی (ادبی) دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، دانشکده علوم قرآنی اصفهان.0009-0004-5273-6164رضاسعادت نیااستادیار علوم قرآن و حدیث دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، دانشکده علوم قرآنی اصفهان0000-0003-3165-9214Journal Article20230710The real and symbolic tale of the encounter between Prophet Moses and Prophet Khidr in verses 60 to 82 of Surah Al-Kahf presents an inner, spiritual, and ascendant journey towards perfection. Beyond its artistic aspects, the narrative has been interpreted from an Anfusi perspective, exploring various dimensions. Artistic interpreters have highlighted some of these enigmatic signs in Quranic visual art, while introspective interpreters, aligning these concepts with the inner world of humans, have unveiled its secrets beautifully. This descriptive-analytical-comparative study, employing artistic elements such as principles of imagery and artistic devices like dialogue and character portrayal, along with the utilization of Anfusi interpretation involving mystical insights from within the Quran and the interpretation of verses, aims to reveal the truths behind the meanings of this mysterious story. The findings suggest that the meanings of words in this narrative, such as Moses, Fata, the junction of the two seas, servant, ship, boy, and wall, are not merely confined to their apparent meanings. Instead, infused with vitality, movement, and color, these words resonate within hearts and minds. However, artistic interpretation elucidates reality, not imagination, as falsehood does not exist in the Quran. Anfusi interpreters consider this story as a cryptic narrative, interpreting its verses to unveil the states of the human soul and aligning them with the stages of spiritual journeying. Thus, the relationship between the outward and inward aspects of the Quran is not contradictory; rather, a strong conceptual connection exists.در آیات 60 تا 82 سورۀ کهف، حکایت واقعی و پُررمزوراز دیدار حضرت موسی و حضرت خضر (ع2) مطرح شده است. این داستان، سیر درونی و روحانی و صعودی به سوی کمال را به تصویر میکشد؛ لذا افزون بر جلوههای هنری، از منظر تفسیر انفسی به ابعاد متفاوتی نظر کرده است. مفسران هنری گوشهای از این اشارات معماگونه را در هنر تصویرآفرینی قرآن بیان کردهاند و مفسران انفسی با مطابقت این مفاهیم با عالَم درون انسان، از اسرار آن به زیبایی پردهگشایی نمودهاند. پژوهش حاضر با رویکرد توصیفیتحلیلیتطبیقی و بهرهگیری از جلوههای هنری اعم از اصول تصویرگری و اسلوبهای هنری مانند گفتگو و شخصیتپردازی، همچنین بهرهمندی از تفسیر انفسی شامل شهود عارفان از بطون قرآن و تأویل آیات، درصدد کشف حقایقِ معانیِ این داستان معمایی است. نتیجه اینکه معنای واژگان در این داستان، مانند موسی، فتا، مجمعالبحرین،<strong> </strong>عبد، سفینه، غلام و دیوار، صرفاً همان معنای ظاهری این واژهها نیست؛ بلکه با عنصر جانبخشی به کلمات، حیات و حرکت و رنگ مییابد و در قلبها و عقلها اثر میگذارد. البته تفسیر هنری مبیّن واقعیت است نه تخیل؛ زیرا باطل در قرآن وجود ندارد. از طرفی مفسران انفسی این داستان را حکایتی رمزگونه دانستهاند و آیات این داستان را با تأویل به حالات نفس انسان رمزگشایی و حقایق آن را آشکار نمودهاند و با مراتب اسفار اربعه تطبیق دادهاند. آنان کوشیدهاند تا ارتباط میان ظهر و بطن قرآن را کشف کنند؛ ازاینرو، میان این دو تفسیر نه تنها مغایرتی نیست، بلکه ارتباط محکم مفهومی برقرار است.https://qcc.quran.ac.ir/article_182889_5d303ff87aba343e5bb7becaf8239401.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33564420240121The Cultural Impact Emphasizing Divine Traditions in Verse 7 of Surah Ibrahim on Promoting Joy and Hope in Societyتأثیر فرهنگسازی با تکیه بر سنتهای الهیِ موجود در آیۀ ۷ سورۀ ابراهیم، بر ایجاد نشاط و امید در جامعه11113318386310.22034/jksl.2023.390581.1211FAفاطمهخاشعیدانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیث، واحد اصفهان(خوراسگان)، دانشگاه آزاد اسلامی، اصفهان، ایران.مهدیحبیب الهیاستادیار گروه زبان انگلیسی دانشگاه باقرالعلوم(ع)0009-0005-7306-398xمحمدرضاشمشیریدانشیار گروه فلسفه و کلام اسلامی، واحداصفهان(خوراسگان)، دانشگاه آزاداسلامی ، اصفهان ، ایران.Journal Article20230528Fostering a spirit of joy and hope in society, with its diverse benefits, leads people to exert efforts with multiplied energy, resulting in comprehensive progress in various fields. The question now arises: how can we create and enhance enthusiasm and hope in society? This research, using a descriptive-analytical method, examines verse 7 of Surah Ibrahim, revealing two divine traditions related to the effects of gratitude and ingratitude for blessings. The spirit of gratitude and avoidance of ingratitude are indispensable factors in creating and elevating levels of hope, happiness, enthusiasm, effort, self-esteem, and positivity. The goal of this research is to demonstrate that the divine traditions in this verse, considering their characteristics, convey a message that can significantly contribute to cultivating a general culture based on them, playing a substantial role in fostering gratitude and avoiding ingratitude, consequently spreading joy and hope in society. Following the definition of traditions and an examination of their characteristics, the existence of two traditions in verse 7 of Surah Ibrahim is established. Subsequently, the impact of each feature of these two traditions on the development of a spirit of gratitude and avoidance of ingratitude is explored. The influence of this spirit on creating joy and hope is then highlighted. Finally, inspired by the Quranic cultural approach, the general cultural process based on the message of this verse is elucidated.ایجاد روحیۀ نشاط و امید در جامعه، ضمن فواید گوناگون، موجب میشود مردم با انرژی مضاعف تلاش کنند و در سایۀ این فعالیتهای پرشور، پیشرفت همهجانبه در عرصههای مختلف حاصل شود. اکنون سؤال این است که چگونه نشاط و امید را در جامعه ایجاد کنیم و سطح آن را ارتقا دهیم؟ در این تحقیق با روش توصیفیتحلیلی، آیۀ ۷ سورۀ<em> </em>ابراهیم بررسی و معلوم شد که این آیه حاکی از دو سنت الهی در رابطه با آثار شکرگزاری و کفران نعمت است. روحیۀ شکرگزاری و دوری از کفران، عاملی بیبدیل در ایجاد و ارتقای سطح امید، شادی، شور و تکاپو، تلاش، قدرشناسی و مثبتنگری است. هدف این تحقیق، اثبات این مدعاست که سنن الهی این آیه با توجه به ویژگیهایش، پیامی دارد که موجب میشود فرهنگسازی عمومی طبق آن، نقش چشمگیری در ایجاد روحیۀ شکر و دوری از کفران و درنتیجه، گسترش نشاط و امید در جامعه داشته باشد. در این راستا، پس از تعریف سنتها و بررسی ویژگیهای آنها، به اثبات وجود دو سنت در آیۀ ۷ سورۀ<em> </em>ابراهیم پرداخته شده است؛ سپس تأثیر هریک از ویژگیهای این دو سنت بر تبلور روحیۀ شکر و دوری از کفران بررسی گردید. در ادامه اثر این روحیه در ایجاد نشاط و امید مورد توجه قرار گرفت و درنهایت، با الهام از روش فرهنگسازی قرآن، چگونگی فرهنگسازی عمومی طبق پیام این آیه تبیین گردید.https://qcc.quran.ac.ir/article_183863_c06269a87b5521c4f5f305905b53b54e.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-335644202401211Explaining Fundamental Concepts of "Bald," "Medina," and "Qaryah" in the Holy Quran Regarding the City and Urban Culture with Emphasis on Islamic Textsتبیین مفاهیم بنیادین «بلد، «مدینه» و قریه» در قرآن کریم پیرامون شهر و فرهنگ شهرنشینی با تأکید بر متون اسلامی13415818396510.22034/jksl.2023.410505.1234FAزهرهکدخداییدانشجوی دکتری رشته الهیات و معارف اسلامی ( علوم قران و حدیث )، دانشکده علوم انسانی ، دانشگاه آزاد اسلامی ، واحد اصفهان (خوراسگان) ، اصفهان ، ایران0000-0002-4016-2106محمدرضاحاجی اسماعیلیاستاد گروه علوم قرآن و حدیث (روایات)، دانشکده الهیات و دروس اهل بیت (ع)، دانشگاه اصفهان، اصفهان. ایران.0000-0002-4016-2106مهدیمطیعدانشیار گروه علوم قرآن و حدیث (روایات)، دانشکده الهیات و دروس اهل بیت (ع)، دانشگاه اصفهان، اصفهان. ایران.0000-0001-7453-6113Journal Article20230814The type of human life, culture, and thought has been involved in the emergence of the city and urbanization. Humans influence the city and its structure, and the city, in turn, affects humans and their behavior and thoughts. In this article, using the method of semantics, the different semantic domains of the words "bald," "medina," and "qaryah" are explored, investigating why God has used three different words to convey the concept of a city. The research findings indicate that the words "bald," "medina," and "qaryah" in the Quran are employed with different meanings, serving as a reflection of cultural variables, urbanization, and human and social irregularities in society. "Bald" is a general term referring to land, in "medina," the culture of urban living is the criterion, governed by specific laws, and "qaryah" possesses a visible and material settlement.نوع زندگی و فرهنگ و تفکر انسان در پیدایش شهر و شهرنشینی دخیل بوده است. انسان بر شهر و ساختار آن تأثیر داشته و شهر نیز بر انسان و رفتار و اندیشه وی تأثیر میگذارد. با استفاده از روش معناشناسی در این مقاله، حوزههای معنایی متفاوت واژگان «بلد، «مدینه» و قریه» بیان و این مسئله بررسی شده است که چرا خداوند از سه واژۀ متفاوت برای مفهوم شهر استفاده کرده است؟ یافتههای تحقیق بیانگر آن است که واژگان «بلد، «مدینه» و قریه» در قرآن در معانی متفاوتی به کار رفته و تابعی از متغیر فرهنگها و هنجارها و ناهنجاریهای انسانی و اجتماعی جامعه است. «بلد» واژهای عام است که بر سرزمین دلالت میکند، در «مدینه» فرهنگ شهرنشینی ملاک قرار دارد و تحت قوانین خاصی اداره میشود و «قریه» دارای آبادی ظاهری و مادّی است.https://qcc.quran.ac.ir/article_183965_9f42b9ed703cdd5f8e8c6d325729109b.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33564420240121Evaluation of Qumshi'i's Quran Translation Based on Antoine Berman's Theory (Case Study: Surah Maryam)ارزیابی ترجمۀ الهی قمشهای بر اساس نظریۀ آنتوان بِرمن (موردپژوهی سورۀ مریم)15818318465410.22034/jksl.2023.419261.1253FAعبدالوحیدنویدیاستادیار گروه زبان و ادبیات عربی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه شهید چمران اهواز، اهواز، ایراننعیمعموریدانشیار گروه زبان و ابیات عربی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه شهید چمران اهواز، اهواز، ایرانحسینگلیاستادیار گروه زبان و ابیات عربی، دانشکده ادبیات و زبانها، دانشگاه اراک، اراک، ایرانJournal Article20231004Antoine Berman, a contemporary French philosopher, historian, and theorist, has significantly influenced the field of translation studies due to his unique perspective on translation. He introduced his deconstructionist model through thirteen tendencies and highlighted the heterogeneous nature between translation and the source text as a system of textual distortion. This descriptive-analytical research aims to examine, critique, and evaluate seven tendencies of Berman's deconstructionist approach in the Persian translation by Elahi Qomshe'i of Surah Maryam. The findings indicate that Qomshe'i's translation includes numerous interpretative elements and parenthetical explanations, distancing itself from the original text in certain instances. Among the thirteen identified tendencies, amplification, clarification, logical reasoning, and dismantling text systems emerge as the main factors contributing to textual distortion in Qomshe'i's translation. In the areas of embellishment, quantitative and qualitative destruction, slight deviations from the source text are noticeable. Overall, these tendencies lead to both structural and semantic distortion of the source text.<br /> آنتوان بِرمن فیلسوف و مورخ و نظریهداز معاصر فرانسوی است که بهدلیل نوع نگاه خاص خود به ترجمه، تأثیر فراوانی در حوزۀ نقد و مطالعات ترجمه داشته است. وی مدل ریختشکنانۀ خود را در قالب سیزده گرایش بیان و از موارد ناهمگونی میان ترجمه و متن مبدأ، بهعنوان سیستم تحریف متن یاد کرده است. پژوهش حاضر با روش توصیفیتحلیلی بر آن است تا هفت گرایش از گرایشهای ریختشکنانۀ بِرمن را در ترجمۀ فارسی الهی قمشهای از سورۀ مریم، مورد بررسی و نقد و ارزیابی قرار دهد. نتایج پژوهش حاکی از آن است که در ترجمۀ قمشهای، عناصر تفسیری و توضیحات کوتاه میانپرانتزی زیادی بهکار رفته و متن ترجمه در برخی موارد، از متن اصلی فاصله گرفته است. در مجموع و در میان این سیزده مؤلفه، اطناب، شفافسازی، منطقیسازی و تخریب سیستمهای متن از عوامل اصلی تحریف متن در ترجمۀ قمشهای است و در حوزههای آراستهسازی، تخریب کمّی و تخریب کیفی نیز، انحرافات اندکی از متن مبدأ بهچشم میخورد. در مجموع، همۀ این مؤلفهها باعث تخریب ساختاری و معنایی متن مبدأ شده است.https://qcc.quran.ac.ir/article_184654_b5adf834e96328ac29f494452582ba86.pdf