دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33563120220622An analysis on the typology of verses and traditions related to the age of ignoranceتحلیلی بر گونه شناسی آیات و روایات مرتبط با عصر جاهلیت82715249410.22034/jksl.2022.320402.1050FAمحمد حسینعسکریمدرس جامعه المصطفی العالمیه0000-0001-8351-3220محمدامینیعضو هیئت علمی جامعه المصطفی العالمیه قمJournal Article20211219The behaviors and actions of the ignorant Arabs before Islam had special features and characteristics. These characteristics generally show the formation of a dominant culture in the life of the ignorant Arabs. Carefully in these actions, one can realize a continuity in people's behavior in all eras before the sending of messengers and the enactment of sharia laws, which may have resulted in the establishment of religions in different times, such as idolatry, promotion of superstitions and The desire to worship outside the natural channel. In the Holy Quran, the holy book of Muslims, it is possible to understand the existence of these characteristics among the Arabs, and the Quran also mentions them under the general title of prejudices of ignorance. By examining and putting together all these cases and the typology of the statements related to it, one can understand the natural human deviations that create the basis for the establishment of divine religions. So far, the issue of ignorance has not been addressed in this way. The research method of this article is analytical, and the interpretive narratives related to the verses of ignorance have been analyzed in a classified manner, and they have been classified into different types of contents, rules of application and adaptation, lexical interpretation, and other titles.رفتار ها و کنش های جاهلی اعراب در قبل از اسلام از ویژگیها و خصوصیات خاصی برخوردار بوده است. این خصوصیات به طور کلی شکل گیری یک فرهنگ غالب را در زندگی اعراب جاهلی نشان می دهد. با دقت در این کنش ها می توان به یک پیوستگی در رفتار های مردم در کلیه عصور قبل از ارسال رسل و تشریع شریعتها پی برد که شاید همین تحریف ها و بدعتها به تأسیس ادیان در زمانهای مختلف ختم شده باشد مانند بت پرستی، ترویج خرافات و میل به عبادات و پرستش های خارج از مجرای فطری . در قرآن کریم کتاب آسمانی مسلمانان می توان به وجود این خصوصیات در بین اعراب پی برد و قرآن از آنها تحت عنوان کلی تعصبهای جاهلیت نام برده است. به وسیله بررسی و کنارهم گذاشتن تمام این موارد و گونه شناسی روایات مربوط به آن می توان به انحرافات فطری بشری که زمینه تأسیس شرایع الهی را ایجاد می کند پی برد. تا کنون به مساله جاهلیت بدین نحو پرداخته نشده است. روش تحقیق این مقاله یه صورت تحلیلی می باشد و روایات تفسیری مرتبط با آیات جاهلیت به صورت طبقه بندی شده مورد دقت قرار گرفته اند و در گونه های مختلف بطون، قاعده جری و تطبیق، تفسیر واژگانی و عناوین دیگر طبقه بندی شده اند.https://qcc.quran.ac.ir/article_152494_e68562dc856a4da1af614dca107a334d.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33563120220622Examining and explaining the methods of the Holy Quran in the evolution of human culture and opinionبررسی و تبیین روشهای قرآن کریم در تحول فرهنگ و عقیدهی انسان284715249510.22034/jksl.2022.323702.1055FAمجتبیقربانیانعضو هیات علمی دانشکده علوم قرآن و حدیث0009-0007-3004-4214Journal Article20220108Any action in the direction of changing and reforming an aspect of the cultural and ideological aspects of man requires sufficient knowledge and the use of coordinated methods and techniques, and generally requires having a road map. The Holy Qur'an relies on special methods in order to change the incorrect beliefs of people and replace them with correct culture and beliefs. This collection of revelations, while fully harmonizing with human characteristics and focusing on the most basic layers of her existence, makes extensive efforts to revive the fundamental capitals and influences its cultural and religious thought. The modification of human beliefs in all times requires the knowledge of the aforementioned methods, and neglecting them makes difficult the correct process of evolution. Based on this, knowing the methods related to the issue of the transformation of culture and belief from the perspective of the Holy Qur'an, will put a clear educational perspective in front of man and will provide him with the necessary platforms to navigate the transformation process on the scale of human societies. In this research, which is carried out with a library method, the author, while extracting the most important methods of the Holy Quran in the evolution of human culture and opinion, will explain how each of the mentioned methods evolve and achieves the important point that the Holy Quran has an impact on Human culture and beliefs and the correction of inappropriate ideological and cultural beliefs have a clear perspective and follow a special pattern. The special feature of the methodical model of the Holy Quran in the discussed evolution can be seen in two elements: the multiplicity of methods and its appropriateness.هر گونه اقدامی در راستای تغییر و اصلاح جنبهای از جنبههای فرهنگی و عقیدتی انسان، نیازمند شناخت کافی و نیز بکارگیری روشها و فنون هماهنگ و به طور کلی مستلزم در دست داشتن نقشهی راه است. قرآنکریم به منظور ایجاد تحول و دگرگونی در باورهای ناصحیح انسان و جایگزینی فرهنگ و عقاید صحیح به جای آن، بر روشهای ویژهای تکیه دارد. این مجموعهی وحیانی ضمن هماهنگی کامل با مهمترین ویژگیهای انسان و تمرکز بر اساسیترین لایههای وجود وی، تلاش گستردهای را در جهت احیای سرمایههای بنیادین به کار میگیرد و اندیشهی فرهنگی و اعتقادی او را به میزان قابل توجهی تحت تأثیر خود قرار میدهد.<br />اصلاح فرهنگ و باورهای انسان در همهی زمانها مستلزم شناخت صحیح روشهای مذکور است و غفلت از آنها، جریان صحیح تحول فرهنگ و عقیده را دشوار میسازد. بر این اساس بررسی و شناخت روشهای مرتبط با مسئلهی تحول فرهنگ و عقیده از منظر قرآنکریم، چشمانداز تربیتی روشنی در پیش روی انسان قرار داده و بسترهای لازم جهت پیمودن فرایند تحول مذکور در مقیاس جوامع بشری را برای او فراهم خواهد کرد.<br />از این رو نویسنده در این پژوهش که با روش کتابخانهای انجام میشود، ضمن استخراج مهمترین روشهای قرآنکریم در تحول فرهنگ و عقیدهی انسان، چگونگی و کیفیت تحول در هر کدام از روشهای مذکور را مورد تبیین قرار خواهد داد و به این مهم دست مییابد که قرآن کریم در راستای تأثیرگذاری بر فرهنگ و عقیده انسان و اصلاح باورهای ناشایست عقیدتی و فرهنگی، چشم انداز روشنی در پیش داشته و از الگوی ویژهای تبعیت میکند. ویژگی ممتاز الگوی روشمند قرآن کریم در تحول مورد بحث را میتوان در دو عنصر تعدد روش و تناسب آن دانست. https://qcc.quran.ac.ir/article_152495_8cc851ce5c4e441ab161edd0d6715135.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33563120220622Introducing the periods of time after the revelation and its place in the verbal distortion of the Qur'anمعرفی دورههایِ زمانیِ پس از نزولِ وحی و جایگاه آن در تحریفِ لفظیِ قرآن486915249610.22034/jksl.2022.333312.1072FAکاظماستادیعلوم قرآن و حدیث / دانشگاه قرآن و حدیث / قم / ایران0000-0002-4250-3189Journal Article20220309One of the issues that make the discussion of "non-distortion of the Qur'an" hazy and perhaps imprecise is dealing with the issue of distortion or non-distortion of the Qur'an without specifying the time frame of the "distortion of the Qur'an" debate. On the other hand, our access to the Qur'an has gone through different periods of time, the nature and type of investigation of which can have different results on the issue of distortion. This difference is such that responding to the non-distortion of the Qur'an requires different reasons and documents from both sides of the conflict; This means that if we consider the issue of distortion of the Quran as a whole, some of the reasons for saying that the Quran is not distorted are partial and cannot be the answer to that general claim. Therefore, it is very necessary to divide and introduce the time periods to access the Holy Quran from the beginning of Islam until now. That is, it is necessary to investigate and research, what periods of time can be proposed for a detailed examination of the examples of "exclusionary verbal deviation of the Qur'an"? And what are the coordinates and characteristics of these time periods? In the upcoming research, five periods of time will be proposed and introduced in order to clarify their relationship and position with the problem of verbal distortion of the Qur'an.یکی از موضوعاتی که مباحث «عدم تحریفِ قرآن» را مهآلود و شاید غیردقیق نشان میدهد، پرداختن به موضوع تحریف یا عدم تحریفِ قرآن، بدون مشخص نمودن محدودهی زمانیِ بحثِ «تحریف قرآن» است. از سوی دیگر دسترسی ما به قرآن، دورههای زمانی مختلفی را طی کرده است که ماهیت و نوعِ بررسی آنها، میتواند در موضوع تحریف، دارای نتایج متفاوتی باشد. این تفاوت به گونهای است که پاسخگویی به عدمِ تحریف قرآن، دلایل و اسنادِ متفاوتی را نیز از دو سویِ منازعه، طلب میکند؛ به این معنی که اگر موضوع تحریف قرآن را یک کل در نظر بگیریم، برخی از دلایلِ قائلانِ به عدم تحریفِ قرآن، جزئی است و نمیتواند مرتفع کنندهی آن ادعای کلی باشد. بنابراین، تقسیمبندی و معرفی دورههای زمانی برای دسترسی به قرآن کریم از صدر اسلام تا کنون، بسیار ضروری است. یعنی لازم است تا بررسی و پژوهش شود، چه دورههای زمانی، برای بررسی دقیق مصادیق «انحرافِ لفظیِ حذفیِ قرآن» قابل طرح هستند؟ و این دورههای زمانی چه مختصات و ویژگیهایی در خود دارند؟ در پژوهش پیشرو، پنج دوره زمانی، طرح و معرفی میگردد تا نسبت و جایگاه آنها با مسئله تحریف لفظیِ حذفیِ قرآن، روشن گردد.https://qcc.quran.ac.ir/article_152496_820ff66c39a1f40e1ed5b8c0c86812ad.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33563120220622Measuring the cultural and civilizational implications of arrogance in society and history from the perspective of the Holy Quranپیامدسنجی فرهنگی و تمدنی استکبار در جامعه و تاریخ از دیدگاه قرآن کریم708915249710.22034/jksl.2022.335751.1076FAمحمد مصطفیاسعدیدانشگاه علوم پزشکی ایران دانشکده پزشکی استادیار گروه معارف اسلامی0000-0002-4529-6250احمدتاجیکیاستادیار دانشگاه فرهنگیانمحمدشهبازیدانش آموخته دانشگاه معارفJournal Article20220415The problem of the present research is the answer to the question that the social damage of arrogance, according to its Quranic concept and dimensions, what consequences has it had and has in the field of culture and civilization of human societies throughout history? Based on the findings of the present research, through the method of intra-textual and extra-textual interpretation in the Qur'an verses, the cultural consequences of arrogance include conflict and confrontation with religious culture, anti-cultural discourse, anti-cultural flow and aristocracy in lifestyle. The civilizational consequences of arrogance include de-security of people, creation of class differences and weakening or destruction of social solidarity in religious society. Of course, these two types of consequences sometimes appear together. As a result, it was found that arrogance is a common harm in every period of human history, and its consequences are not specific to religious and ideological fields, and secondly, it can be formed and manifest its consequences not only in the non-believing society, but also in the believing society.مسئله پژوهش حاضر پاسخ به این پرسش است که آسیب اجتماعی استکبار با توجه به مفهوم و ابعاد قرآنی آن، چه پیامدهایی در عرصهی فرهنگ و تمدن جوامع بشری در طول تاریخ داشته و دارد؟ بر اساس یافتههای پژوهش حاضر، به روش تفسیر درون متنی و برون متنی در آیات قرآن، پیامدهای فرهنگی استکبار: تعارض و تقابل با فرهنگ دینی، گفتمانسازی ضدفرهنگی، جریانسازی ضدفرهنگی و اشرافیگری در سبک زندگی است. پیامدهای تمدنی استکبار: امنیتزدایی از انسان، ایجاد اختلاف طبقاتی و تضعیف یا تخریب همبستگی اجتماعی در جامعهی دینی است. هرچند این دو گونه پیامد گاهی به صورت توامان بروز مییابند. در نتیجه مشخص میگردد استکبار، آسیب رایج در هر دوره از حیات تاریخ بشری است و پیامدهای آن اول: اختصاصی به عرصههای دینی و ایدئولوژیک ندارد و دوم: نه تنها در جامعهی غیرایمانی، بلکه در جامعه ایمانی هم قابل شکلگیری و بروز پیامدهای خویش است.https://qcc.quran.ac.ir/article_152497_0bc2adf708740e30072f4a749bf17295.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33563120220622A comparative study of the influence of Mullah Hossein Kashfi on the verses of the Holy Qur'an in the writing of obituaries (Rouzeh al-Shahada)بررسی تطبیقی تأثیر پذیری ملا حسین کاشفی از آیات قرآن کریم در مقتل نویسی (روضه الشهداء)9010915249810.22034/jksl.2022.343409.1100FAسید مهدیطباطبائینویسنده مسئول؛دانشجوی دکتری مدرسی معارف، گرایش تاریخ و تمدن اسلامی، دانشکده الهیات و ادیان دانشگاه شهید بهشتی تهران، ایرانمهراناسماعیلیاستادیارگروه تاریخ و تمدن ملل اسلامی دانشکده الهیات
و ادیان دانشگاه شهید بهشتی ایرانمحمد مهدیباباپوردانشیارگروه فقه سیاسی دانشکده الهیات و ادیان دانشگاه شهید بهشتی ایرانمحمدحاجی تقیاستادیار گروه تاریخ دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شهید بهشتی ایرانJournal Article20220523The Holy Qur'an emphasizes a lot on telling stories and telling the story of prophets and nations of the past. It is necessary to make use of this capacity, especially in the compilation and analysis of historical events, including the uprising of Imam Hossein (Peace be upon him). Mullah Hossein Kashfi is one of the few people who used many verses when describing the events of Imam Hossein's uprising and in this regard, he tried to analyze and investigate the uprising of Ashura very skillfully and with a very special delicacy, while citing verses from the Quran. Perhaps it can be claimed that among the authors of Muqtal, no one has turned to Muqtal writing like Kashifi - who is a Sunni scholar - and in some cases, when adapting and expressing the revelation of the verses, he has chosen a point of view that is in accordance with the view of Shias. This article deals with the quality and method of Kashfi in investigating and analyzing the events of Ashura by referring to the verses and seeks to answer why and how Kashfi refers to the verses. In the light of the investigation, it was concluded that the choice of the type of verses and the analysis and research that Kashfi did about the verses, in a way, reflects Kashfi's inner thoughts and beliefs about the legitimacy of the caliphate of the three caliphs, illegitimacy and sarcasm and attack on the Umayyad rule and the need to respect and honor the Ahl al-Bayt (Peace be upon them and Kashifi's purpose of attaching verses to historical reports is to interpret, explain and confirm or criticize a report.چکیده<br />قرآن کریم بر نقل قصه و بیان سرگذشت انبیاء و امم گذشته بسیار تاکید میکند. بهره وری از این ظرفیت خصوصا در تالیف و تحلیل حوادث تاریخی از جمله در قیام امام حسین(ع) امری لازم و ضروری است. ملا حسین کاشفی از معدود افرادی است که هنگام بیان وقایع قیام امام حسین(ع) از آیات بسیاری بهره جسته و در این باره بسیار ماهرانه و با ظرافت بسیار خاصی، ضمن استناد به آیاتی از قرآن، درصدد تحلیل و بررسی قیام عاشورا برآمده بود. شاید بتوان ادعا کرد در میان مقتل نویسان، کسی به اندازه کاشفی - که از علمای اهل سنت است- اینگونه به مقتل نگاری روی نیاورده و در مواردی هنگام تطبیق و بیان شان نزول آیات، دیدگاهی را برگزیده که مطابق دیدگاه شیعیان است. نوشته حاضر به کیفیت و روش کاشفی در بررسی و تحلیل وقایع عاشورا با استناد به آیات پرداخته و در پی پاسخ به چرایی و چگونگی استناد کاشفی به آیات است. در پرتو بررسی که صورت گرفت این نتیجه بدست آمد که انتخاب نوع آیات و تحلیل و بررسی که کاشفی در مورد آیات انجام داده، به نوعی بازگو کنندهی افکار و اعتقادات درونی کاشفی در مورد مشروعیت بخشی به خلافت خلفای سه گانه، عدم مشروعیت بخشی و طعنه زدن به حکومت بنی امیه و لزوم احترام و اکرام اهل بیت(ع) است و هدف کاشفی از ضمیمه کردن آیات به گزارشهای تاریخی، تفسیر، توضیح و تایید یا نقد و بررسی یک گزارش است.https://qcc.quran.ac.ir/article_152498_be2b5671e504ff8c231dcfc6c2ca0fee.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33563120220622Evaluating some beliefs in general culture with Quranic versesسنجش برخی از باورها در فرهنگ عمومی با آیات قرآن11013515281210.22034/jksl.2022.344784.1105FAمحمودمهرآورانعضو هیات علمی گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات، دانشگاه قم، قم ، ایران.احمدصفریسطح دو حوزۀ علمیه، مدرس مرکز آموزش زبان و معارف اسلامی جامعه المصطفی.Journal Article20220529General culture is like a tree with many branches. Customs, traditions, beliefs and opinions, type of clothing, types of food and various aspects of life are the leafy branches of this tree. Considering the Islamic nature of the society (in its general sense), it is important and directional to recognize and measure the influential cultural beliefs in the society, with the criterion of the most important religious source, namely the Holy Qur'an; Because knowing these beliefs can help in strengthening the cultural foundation of the society as well as the pathology of the religious society. In this article, we have extracted a number of famous sayings from popular beliefs that are current in our culture in the form of proverbs or famous irony, and after categorizing them, we have compared them with verses from the Qur'an in a descriptive-analytical way. Verses in which, directly or indirectly, you can get information about the topics raised. The result of the research on this issue shows that most of these beliefs are compatible with the teachings of the Quran, religious beliefs and life experience. Some of them, which are deeply rooted in people's speech and actions, are not compatible with religious principles, but the perception of the society and theological beliefs of the past, as well as their existence in the words of poets, have made them last. Such research can be effective in the cultural refinement of false beliefs in the society.فرهنگ عمومی چون درختی است که شاخههای فراوان دارد. آداب و رسوم، سنتها، باورها و عقاید، نوع پوشش، انواع خوراکیها و جنبههای گوناگون زندگی شاخههای پر برگ و بار این درخت هستند. باتوجه به اسلامی بودن جامعه (در معنی عام خود) شناخت و سنجش باورهای تأثیرگذار فرهنگی در جامعه، با معیار مهمترین منبع دینی یعنی قرآن کریم، امری مهم و جهت بخش است؛ زیرا شناخت این باورها میتواند در تقویت بنیۀ فرهنگی جامعه و نیز آسیبشناسی جامعۀ دینی کمک کند. در این نوشتار تعدادی از سخنان مشهور را از باورهای عمومی که در قالب مَثل، ضربالمثل یا کنایۀ معروف در فرهنگ ما جاری است، استخراج کردهایم و پس از دسته بندی موضوعی، به روش توصیفی- تحلیلی آنها را با آیاتی از قرآن سنجیدهایم؛ آیاتی که در آنها، مستقیم یا غیر مستقیم میتوان مطلبی دربارۀ موضوعات مطرح شده دریافت. نتیجه تحقیق در این موضوع، نشان میدهد که بیشتر این باورها با معارف قرآن، اعتقادات دینی و تجربۀ زندگی سازگار هستند. تعدادی نیز که در گفتار و کردار مردم سخت جا افتادهاند با مبانی دینی سازگار نیستند اما تلقی جامعه و باورهای کلامی گذشته و نیز وجود آنها در سخن شاعران باعث ماندگاری آنها شده است. چنین پژوهشهایی میتواند در پالایش فرهنگی باورهای نادرست در جامعه مؤثر باشد.https://qcc.quran.ac.ir/article_152812_9ddd8f9da9eda08e34ad915ef20cdb91.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33563120220622Media strategies to attract the audience based on the teachings of the Holy Quranراهبردهای رسانه ای به منظورجذب مخاطب مبتنی برآموزه های قرآن کریم13616115298610.22034/jksl.2022.345775.1109FAفائزهتقی پوردانشیارگروه علوم ارتباطات اجتماعی،دانشگاه آزاداسلامی واحداصفهان(خوراسگان)،اصفهانمهدیاثنی عشراندانش آموخته مقطع دکتری مدیریت رسانه، دانشگاه آزاد اسلامی اصفهان (خوراسگان)، ایران0000-0002-1267-9159Journal Article20220606The current research has been carried out with the aim of presenting media strategies to attract the audience based on the teachings of the Holy Quran. For this purpose, 25 managers, specialists and professors of communication, media, sociology, field and cultural management were selected using theoretical sampling method and studied through qualitative content analysis method with inductive approach. The data collection tool in this research was a semi-structured in-depth interview, and the collection of findings continued until the theoretical saturation of information. The findings include 205 conceptual codes and 26 categories. The findings showed that considering the consequences of content production from Quranic verses, defining the desired status of Quran in public culture, enriching content, strategic Quranic programs in media organization, audience characteristics, branding, paying attention to the difference of Quranic messages, attractiveness in content creation, compilation Special media instructions, globalization of the literature of the Holy Quran, the interaction of art and the Holy Quran in the media and the adoption of policies on convergence are among the factors that affect the production of content in order to attract the audience and through media strategies.پژوهش حاضر با هدف ارایه راهبردهای رسانه ای به منظورجذب مخاطب مبتنی برآموزه های قرآن کریم انجام شد. بدین منظور تعداد 25 نفر از مدیران، متخصصان و اساتید ارتباطات، رسانه،جامعه شناسی،حوزه ومدیریت فرهنگی با استفاده ازروش نمونه گیری نظری انتخاب شده و ازطریق روش تحلیل محتوای کیفی با رویکرد استقرایی مورد مطالعه قرار گرفتند. ابزار جمع آوری اطلاعات در این پژوهش، مصاحبه عمیق نیمه ساختار یافته بود و جمع آوری یافته ها تا اشباع نظری اطلاعات ادامه یافت. یافته ها شامل 205کد مفهومی و 26مقوله است. یافتهها نشان داد که درنظرگرفتن پیامدهای تولیدمحتواازآیات قرآن،اهداف رسانه متربی،تعریف وضعیت مطلوب قرآن درفرهنگ عمومی،غنی کردن محتوا،برنامه های استراتژیک قرآنی درسازمان رسانه ای،ویژگیهای مخاطبان، بِرندسازی، توجه به تفاوت پیامهای قرآنی، جذابیت در تولید محتوی، تدوین دستورالعملهای رسانهای خاص، جهانی کردن ادبیات قرآن کریم، تعامل هنر و قرآن کریم در رسانه و اتخاذ سیاستهایی بر همگرایی از جمله عواملی بود که در تولید محتوا به منظور جذب مخاطب و از طریق راهبردهای رسانهای اثر میگذاشت.https://qcc.quran.ac.ir/article_152986_22d2704810ddbde029baf00b4bd00092.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33563120220622Analyzing and investigating the appropriateness of fighting verses in Surah Towba
Relying on the means and atmosphere of revelation of related verses and surahsتحلیل و بررسی تناسب آیات قتال در سوره توبه با تکیهبر اسباب و فضای نزول آیات و سور مرتبط16218815322010.22034/jksl.2022.345405.1110FAمهدیآب سالاندانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیث، پردیس بین الملل دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایرانمهدیجلالیاستاد، گروه علوم قرآن و حدیث، دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایران.محمدحسنرستمیدانشیار، گروه علوم قرآن و حدیث، دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایران.Journal Article20220612In 17 surahs of the Qur'an, "fight" is mentioned and this word is used in different forms 158 times in more than 130 verses. In more than 20 verses, God directly commands to kill humans; In addition, the word Jihad appears 32 times in the Qur'an and 400 verses related to Jihad have been revealed. The most important question of this research is the type of attitude towards the topic of fighting and jihad in Surah Toba. It seems that by analyzing the extratextual propositions (historical propositions, narrations of the causes of descent and order of descent) and intratextual propositions (context and space of descent) and matching them with the general situation, especially audience analysis, popular attributes, events and special conditions that occur during the descent of a surah, it can help to understand the Holy Qur'an deeply and firmly. The purpose of this article, which was carried out with a case study and in a library and analytical way; Recognizing and analyzing interpretive aspects; Both the dignity and the reasons for the revelation, the general meaning of the verse, the interpretation points, the topic of fighting and the appropriateness of the verses of Surah Towba are centered on fighting and jihad. According to the analyzes made, it can be acknowledged that according to the approach of "fighting and jihad" in Surah Towba, the verses take on a more intense tone.در 17 سوره قرآن سخن از «قتال» به میان آمده است، این واژه در شکلهای مختلف 158 مرتبه در بیش از 130 آیه بکار رفته است. در بیش از 20 آیه، خداوند مستقیماً به کشتن انسانها امر میکند؛ علاوه بر آن واژه جهاد 32 بار در قرآن آمده است و 400 آیه در رابطه با جهاد نازلشده است. مهمترین سؤال این پژوهش نوع نگرش به موضوع قتال و جهاد در سوره توبه است. به نظر میرسد با واکاوی در گزارههای برونمتنی (گزارههای تاریخی، روایات اسباب نزول، ترتیب نزول) و گزارههای درونمتنی (سیاق و فضای نزول) و تطبیق آنها با اوضاع عمومی بهویژه مخاطب شناسی، اوصاف مردمی، رخدادها و شرایط ویژهای که در مدّت نزول یک سوره وجود داشته بتوان به فهم عمیق و استوار قرآن کریم کمک کرد.<br />هدف این مقاله که بامطالعه موردی و بهصورت کتابخانهای و تحلیلی صورت گرفته؛ شناخت و تحلیل جنبههای تفسیری؛ اعم از شأن و اسباب نزول، دلالت کلی آیه، نکات تفسیری، مبحث قتال و تناسب، درآیات سوره توبه با محوریت ﻗﺘﺎﻝ و جهاد است. به تناسب تحلیل های صورت گرفته می توان اذعان کرد رویکرد (قتال و جهاد) در سوره توبه آیات لحن شدیدتری به خود میگیرند.https://qcc.quran.ac.ir/article_153220_109b086b6b708779d6d96a2dc778c18f.pdf