دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33561220210219The effect of the migration of divine prophets on civilization from the perspective of the Holy Quranتأثیر هجرت انبیاء الهی بر تمدنسازی از منظر قرآن کریم62212945110.22034/jksl.2021.129451FAآرمانفروهیدکتری تاریخ اسلامJournal Article20201210Immigration has been one of the most important ways for human societies to improve their own living conditions. Migration has been considered as a way to overcome hardships and problems since the beginning of humanity and among different ethnic groups. In the Holy Quran, the migration of divine prophets and their followers has been forgotten in many verses. In this research, which has been done with a descriptive-analytical approach and relying on library resources, there is an answer to the question of where the migration took place during the mission of the divine prophets and from the perspective of the Holy Quran between the migration of divine prophets and civilization. What is the ratio of construction? Examining several verses of the Holy Qur'an, we come to the conclusion that the Qur'an states the classification of migration to internal migration and external migration, the use of God's pleasure, maintaining faith and monotheism, achieving security and forgiveness of sins, and in the last creation of divine civilization. Is considered important for this. Also, the emigration of Prophet Ibrahim (AS), Prophet Moses (AS) and the people of Israel, the companions of the cave and Prophet Muhammad (PBUH) and his followers are migrating with the attainment of salvation and nearness to God, which is the source of social-civilization change for its believers. Religions is used.<strong>چکیده:</strong><br />مهاجرت از ابتدای بشر تاکنون در میان اقوام مختلف به عنوان راهی برای عبور از مصائب و مشکلات در نظر گرفته شده و از جمله مهمترین راهکارهای جوامع بشری برای ارتقاء وضعیت زندگانی خود بوده است. قرآن کریم نیز در ضمن آیات فراوانی به هجرت انبیاء الهی و پیروان آنها اشاره کرده است. در این پژوهش که با رویکرد توصیفی-تحلیلی و با تکیه بر منابع کتابخانهای صورت گرفته است به دنبال پاسخ به این سؤال هستیم که هجرت در دوران رسالت انبیاء الهی از چه جایگاهی برخوردار بوده و از منظر قرآن کریم میان هجرت انبیاء الهی و تمدنسازی چه نسبتی برقرار است؟ با بررسی آیات متعدد قرآن کریم به این نتیجه میرسیم که در قرآن ضمن بیان دستهبندی هجرت به هجرت درونی و هجرت بیرونی، اهداف متعددی همچون رضا و خشنودی خداوند، حفظ ایمان و توحید، دستیابی به امنیت و آمرزش گناهان و در نهایت ایجاد تمدن الهی برای این امر مهم شمرده شده است. همچنین هجرت حضرت ابراهیم?، حضرت موسی? و قوم بنی اسرائیل، اصحاب کهف و حضرت محمد] و پیروان ایشان هجرتهایی با نیل به رستگاری و قرب الهی بوده، که منشاء تحول اجتماعی-تمدنی برای دینداران آن ادیان را فراهم کرده است.<br /> https://qcc.quran.ac.ir/article_129451_39bccf7c7faee57d95dfb4474e4a834f.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33561220210219A Glance at historical trend of Quranic researches in indian subcontinent with the focus on interpretation of holy Quran in Arabic language in 1– 12 centuries A. Hتأملی بر سیر تاریخی مطالعات تفسیری شبه قارهی هند به زبان عربی(قرن اول تا دواز دهم هجری)234212945210.22034/jksl.2021.129452FAهادیسلیمانی ابهریدکترای تاریخ اسلام، عضو هیأت علمی دانشگاه زنجان.Journal Article20201123Quranic studies paricularly interpretation of Quran in indian subcontinent can be divided in two periods in this article: Formulation or Genesis commentary and developed stage of interpretation works, the developed stage of Quranic studies(7th century to 12th century) in this search is divided in two periods: the classic and modern investigations and the clasic period itself can be considered in two part:<br />1-stage before Mongol domain in India(7th century to 10th century) 2-stage begins Mongol governing in that subcontinent (10th to 12th century)<br /> This study taking benefits from interdisciplinary studies besides analyzing historical conditions around the interpreters(with the focus on arabic works) in the medieval India with descriptive and analytical methods(in the mentioned process of Quranic studies shows muslem researchers expanded and released their Quranic view in their interpretations in the form of rational- philosophic works at first period(Formulation commentary) and rational- theological and mystical methods at the second stage under the social conditions governed that subcontinent<strong>چکیده:</strong><br />علیرغم جایگاه والای قرآن در بین مسلمین و به عنوان منبع الهام بخش بسیاری از تمدنهای شکل گرفته بعد از ظهور اسلام، بررسی سیرتاریخی تفسیر در شبهقارهی هند، نشان میدهد که تاریخ تفسیرنگاری در آن سرزمین به ویژه قبل از دورهی معاصر، در پژوهشهای قرآنی بسیار مغفول واقع شده است. با ضرورت رفع این خلاء پژوهشی، جستار کنونی با بهرهگیری از مطالعات بینرشتهای، و به شیوهی توصیفی تحلیلی و استناد تاریخی، تفاسیر تدوین یافتهی شبه قاره را مورد تبیین قرار داده است. پژوهش حاضر در ابتدا این تفاسیر را با گرایشات عرفانی، کلامی و فلسفی در مرحلهی تکوینِ تفسیر معرفی و تبیین میکند و در دورهی توسعهی تفسیر، تفاسیر با گرایشات اخلاقی و عقلی به ویژه تفاسیر به روش «ساختاری» را با تحلیل شرایط اجتماعی مفسرین و ویژگی تفاسیر آنها بررسی کرده و ابعادی از قرآنپژوهی شبه قاره، با محوریت سیر تاریخی آثار تفسیری مکتوب به زبان عربی را از ورود تمدن اسلامی به آن دیار تا قرن دواز دهم مورد تحلیل قرار میدهد.https://qcc.quran.ac.ir/article_129452_ccada6ab6cd2f89a4744acc1418ede77.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33561220210219Explaining the components of civilization in Prophet Moses' personality from the perspective of the Holy Quranتبیین مؤلفههای تمدنساز در شخصیت حضرت موسی (ع) از دیدگاه قرآن کریم436612945310.22034/jksl.2021.129453FAمهدیساغری زادهدانشجوی کارشناسی ارشد علوم قرآن دانشکده علوم ومعارف قرآن کریم اصفهانعلیلطفیعضو هیئت علمی دانشگاه امام حسینJournal Article20201221After passing through the primitive form of society, man gradually formed human society. The formation of the Ummah and the emergence of human social life prepared him to use the teachings of the prophets and the flourishing of talents. The prophets sought the growth of the material and spiritual life of human beings, and the concepts of revelation as deep beliefs provided the path in which transcendent civilizations were formed and the source of human progress.<br />Although among the well-known and famous human civilizations, less attention has been paid to religious civilizations, but some scholars, considering this historical fact, consider religious thought as a fundamental factor in the formation and establishment of civilization and believe that heavenly religions play a direct or indirect role for the combination of civilizations.<br />By explaining the divine laws in the form of a scripture, Moses laid the groundwork for the formation of civilized societies. Given the constant human need for the teachings of the prophets, it is important to recognize some elements of Moses' personality which has an influence in building civilization. The main question of this research is what are the components of civilization in the prophet Moses's personality? To answer this question, the verses of the Holy Quran are studied and these verses are the main source of the present research.<br /> <br />انسان پس از گذراندن شکل ابتدایی اجتماع، بهتدریج جامعهی بشرى را تشکیل داد. تشکیل امت و ظهور زندگی اجتماعی بشر، وی را آمادهی بهرهگیری از تعالیم انبیاء و شکوفایی استعدادها نمود. پیامبران در پی رشد حیات مادی و معنوی انسانها بودند و مفاهیم وحیانی بهعنوان باورهایی ریشهدار، مسیری را فراهم کرد که در آن تمدنهایی متعالی شکل گیرد و منشأ پیشرفت بشر گردد.<br />گرچه در میان تمدنهای شناختهشده و نامدار بشری، کمتر به تمدنهای دینپایه توجه شده، اما برخی پژوهشگران با در نظر گرفتن این واقعیت تاریخی، اندیشهی دینی را عاملی اساسی در تشکیل و برپایی تمدن میدانند و معتقدند ادیان آسمانی، به شکل مستقیم یا غیر مستقیم نقش اساسی در ترکیب تمدنها بر عهده دارند.<br />حضرت موسی(ع) با تبیین قانونهای الهی در قالب کتاب آسمانی، زمینه را برای شکلگیری جامعهای متمدن فراهم کرد. با توجه به نیاز همیشگی بشر به آموزههای پیامبران، بازشناخت مؤلفههایی از شخصیت موسی(ع) که در تمدنسازی تأثیر داشته، اهمیت ویژهای مییابد. پرسش اصلی این تحقیق آن است که در شخصیت حضرت موسی(ع) چه مؤلفههایی برای تمدنسازی وجود دارد؟ برای پاسخ به این پرسش، آیات نورانی قرآن کریم مبنا قرار گرفته و این آیات، اصلیترین منبع پژوهش حاضر است.https://qcc.quran.ac.ir/article_129453_c47e26188556692e6bddd14a2077ef90.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33561220210219Explain and examine the component of tendencies in critical thinking
From the perspective of Quranic culture and psychologyتبیین و بررسی مؤلفهی تمایلات در تفکر انتقادی از منظر فرهنگ قرآنی و روانشناسی6710212945410.22034/jksl.2021.129454FAنفیسهآذربایجانیعضو هیئت علمی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم0009-0006-2208-2109رضاشکرانیعضو هیئت علمی گروه قرآن و حدیث دانشگاه اصفهانمسعودآذربایجانیعضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی امام خمینیJournal Article20210103The present age, which is the age of rapid social, intellectual and cultural change, has faced human beings with many challenges and pressures that effectively deal with them requires the acquisition of various psychological and social skills. According to the World Health Organization, one of the most important and basic of these skills is the skill of critical thinking.<br />According to the American Philosophers Association, critical thinking consists of two main components: tendencies and cognitive skills, each of which has its own components. In this article, first, critical thinking and its components are defined and the components that make up the component of tendencies, or in other words, the characteristics of critical thinkers are explained, and then a number of characteristics that are mentioned for these people in the Qur'an are discussed. The present research has been done by qualitative content analysis method with complete recitation of Quranic verses.<br />The findings of this study show that some characteristics such as interest and desire to achieve the truth, effort and indefatigability, personality stability, courage and independence in thinking, having the spirit of righteousness, preferring the right word or opinion or thinking about everything, flexibility And impartiality, unity and harmony of personality, constant deep thinking and careful attention to the signs, purposefulness and avoidance of irrelevant issues and "tavassom" (punctiliousness and shrewdness) are common features between psychology and the Qur'an and features such as faith and piety, expanse of thorax, fear of god, Perseverance, perseverance and stability in belief are among the characteristics of the Qur'an.<br />In a comparative study of the concepts of this subject in the Qur'an and psychology, it was found that the main difference between the two is in their God-centered and human-centered. To find them, they must be taken out of the human-centered state and exalted on the basis of God-centered principles, and accordingly, benefit from such teachings.چکیده:<br />عصر حاضر که عصرتغییرات سریع اجتماعی، فکری و فرهنگی است، انسانها را با چالشها و فشارهای متعددی روبرو نموده که مقابله مؤثر با آنها نیازمند کسب مهارتهای مختلف روانی و اجتماعی میباشد. بر اساس نظر سازمان بهداشت جهانی، یکی از مهمترین و اساسیترینِ این مهارتها، مهارت تفکرنقادانه است.<br />بر اساس بررسیهای انجام شده، از منظر انجمن فلاسفه آمریکا، تفکرنقادانه از دو مؤلفه اصلی تمایلات (گرایشها) و مهارتهای شناختی تشکیل یافته که هریک از این دو مؤلفه نیز خود دارای اجزاء مختلفی میباشند. در این مقاله ابتدا تفکرنقادانه و مؤلفههای آن تعریف و اجزاء تشکیلدهنده مؤلفهی تمایلات و یا به عبارت دیگر ویژگیهای متفکرین نقاد، تبیین و سپس تعدادی از ویژگیهایی که برای این افراد در قرآن آمده، مطرح شده است. تحقیق حاضر، با روش تحلیل محتوای کیفی و با استقراء تام آیات قرآن صورت گرفته است.<br />در یافتههای این پژوهش مشاهده میشود که برخی ویژگیها از قبیل علاقه و اشتیاق برای دستیابی به حقیقت، تلاش و خستگیناپذیری، ثبات شخصیت، شجاعت واستقلال در تفکر، داشتن روحیهی حق پذیری، ترجیح سخن یا عقیده یا تفکر درست بر همه چیز، انعطافپذیری و بیتعصبی، وحدت و هماهنگی شخصیت، ژرفاندیشی مداوم و توجه دقیق به نشانهها، هدفمندبودن و پرهیز از مسائل نامربوط و توسّم (نکته سنجی و زیرکی) از ویژگیهای مشترک بین روانشناسی و قرآن و ویژگیهایی چون ایمان وتقوا ، شرح صدر، خشیت الهی و ایستادگی، استقامت و ثبات در عقیده از ویژگیهای مختص به قرآن است.<br />در بررسی تطبیقی به عمل آمده پیرامون مفاهیم این موضوع در قرآن و روانشناسی مشخص شد تفاوت اصلی این دو در خدا محوری و انسان محوری آنها میباشد که هرچند مفاهیم مطرح شده در روانشناسی کابردی تر و با جزئیات بیشتر است، اما برای آنکه این مفاهیم غنای بیشتری یابند، میبایست آنها از حالت انسان محورانه خارج نموده و بر اساس مبانی خدا محورانه اعتلا داد و بر این اساس، از چنین آموزههایی بهره جست.<br /> https://qcc.quran.ac.ir/article_129454_bd450ad2e153e8d8894edc59a40eed33.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33561220210219Analysis and critique of Michael Cook's views on
The place of enjoining the good and forbidding the evil in Shiite hadith sourcesتحلیل و نقد دیدگاه مایکل کوک در خصوص جایگاه امر به معروف و نهی از منکر در منابع حدیثی شیعه10312612945510.22034/jksl.2021.129455FAپریچرم دوزکارشناس ارشد علوم قرآن کریممحمدمحققعضو هیئت علمی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم0009-0004-2119-6548Journal Article20201201Enjoining the good and forbidding the evil is among the secondary principles of religion and is understood from the teachings of the Qur'an and the Prophetic tradition and the Imams (AS) and form one of the main foundations of Shiite thought. Many books and treatises have been written about this issue. Orientalists have also discussed Islamic verses and beliefs since the 12th century AD .in the contemporary era, with the emergence of new conditions such as scientism, the approach of Orientalists has become scientific and effective. One of these orientalists, who in recent years has written a book entitled "Enjoining the good and forbidding the evil in Islamic thought" is Michael Cook. He is of the opinion that in the books of Shiite hadith sources, there are only twenty hadiths on the subject of enjoining the good and forbidding the evil in the four Shiite sources; Half of these hadiths contain advice without ideological content, and these hadiths emphasize the importance of forbidding denial and its decline in the future. In the present article criticizing this view, by following the Shiite hadith sources, many hadiths can be obtained about the famous commandment and the prohibition of denial and the effects of doing or leaving it.This research with the descriptive-analytical method and the data has been collected through the library and digital resources.<br /> <strong>چکیده:</strong><br /> <br />امر به معروف و نهی از منکر از فروع دین و بر خواسته از تعالیم قرآن، سیرهی پیامبر] و ائمهی اطهار= بوده و یکی از پایههای اصلی تفکر شیعه را شکل میدهد که دربارهی آن کتابها و رسالههای زیادی نوشته شده است. مستشرقان نیز از قرن 12 میلادی شروع به بحث و بررسی آیات و اعتقادات اسلامی کردهاند. در دوران معاصر با ایجاد زمینههای پیش آمده از جمله علمگرایی، رویکرد مستشرقان؛ علمی و اثربخش شده است. از جمله کسانی که در اینباره کتاب نوشته مایکل کوک است. کتاب وی با عنوان «<strong>امر به معروف و نهی از منکر در اندیشه اسلامی</strong>» ترجمه شده است. کوک بر این عقیده است که در دو کتاب از منابع حدیثی چهارگانهی شیعه، تنها بیست حدیث در مبحث امر به معروف و نهی از منکر وجود دارد؛ که نیمی از این احادیث شامل پند و اندرز و بدون محتوای عقیدتی است و این احادیث بر اهمیت نهی از منکر و زوال آن در آینده، تأکید دارد. از آنجا که منابع حدیثی شیعه در مقایسه با منابع حدیثی اهل سنت از جهت حجم و تدوین احادیث، مقدم بوده و مستقل از اهل سنت عمل کرده است، با تتبع در این منابع میتوان به احادیث زیادی دربارهی امر به معروف و نهی از منکر و آثار انجام یا ترک آن دست یافت. به نظر میرسد یکی از عوامل طرح چنین دیدگاههایی، عدم دسترسی به منابع حدیثی شیعه در اینباره است. این پژوهش با روش توصیفی تحلیلی و جستجوی کتابخانهای و مجازی تنظیم شده است.https://qcc.quran.ac.ir/article_129455_3d2c205df9196d9a42ad2f3bae7274cc.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریم (دانشکده علوم قرآنی اصفهان)فصلنامه قرآن، فرهنگ و تمدن2783-33561220210219The metamaterial components of civilization from the perspective of the Holy Quranمؤلفههای فرامادّی تمدنساز از منظر قرآن کریم12715012945610.22034/jksl.2021.129456FAراضیهتبریزی زاده اصفهانیدکتری علوم قرآن و حدیثJournal Article20201202Achieving a desirable civilization, utopia and utopia is the ideal goal of a growing social system, but solving the riddle of what are the components and characteristics of this civilization and whether it is addressed in the Holy Qur'an is a serious question. That must be answered. In the general view of the desirable Qur'anic civilization, two groups of basic elements play a role with a special definition and position. On the other hand, all material manifestations and hardware and worldly blessings with the idea of "goodness" as intermediate goals and tools of human movement. It has value towards the higher horizons and not rejected, and on the other hand, the values that are related to the real dimension of human existence and the software part of his desirable and human life, which has been interpreted as "transcendental", components such as: Monotheistic belief, resurrection, justice, freedom and security, unity, morality and also the leadership of social reformers, realism and equality, which is the source of purposeful human life<strong>چکیده</strong><strong>:</strong><br />رسیدن به یک تمدن مطلوب، مدینهی فاضله و آرمان شهر، هدف آرمانی یک نظام اجتماعی بالنده است. اما حل این معما که چه مؤلفه ها و شاخصههایی بسترساز این تمدن است و آیا در قرآن کریم، به این مسئله پرداخته شده یا نه، پرسشی جدّی است که باید به آن پاسخ داده شود. در نگاهی کلی به تمدن مطلوب قرآنی، دو گروه عناصر اساسی با تعریف و جایگاهی ویژه ایفای نقش مینمایند. از سویی تمامی مظاهر مادی و اسباب سختافزاری و نعمتهای دنیوی با انگارهی «طیبات»، به عنوان اهداف میانی و ابزار حرکت انسان به سوی افقهای برتر، دارای ارزش است (و نه آنکه مطرود باشد) و از سوی دیگر، ارزشهایی قرار دارد که مربوط به بُعد حقیقی وجود انسان و بخش نرمافزاری حیات مطلوب و انسانی اوست که از آن تعبیر به «فرامادّی» شده است. مؤلفههایی چون: باور توحیدی، معادمحوری، عدالت، آزادی، امنیت، وحدتگرایی، اخلاقمداری، راهبری مصلحان اجتماعی، حقیقت گرایی و برابریگرایی که منشأ زیست هدفمند انسان است.https://qcc.quran.ac.ir/article_129456_3aa9adb5d996b52f57173125d2e7ca9d.pdf